الجوع...

لما بنكون جوا الحدث الصورة مابتكونش واضحة.

ولما سلسلة أحداث متتالية غير معتادة - بشكل او بآخر - تمر علينا، غالبا إدراكنا واستيعابنا لها بيكون أقل.

*****

لكن لما تتفرج على "الجوع" و على "الأرض"، و "Les Misérables"، "A Bug's Life"،  وتقرأ "1984" و "Animal Farm" أو حتى تتفرج عليهم، وطرق القص المختلفة لقصة فرعون وسيدنا موسى في القرآن، الصورة بتوضح أكثر.

هي تقريبا نفس الصورة، بنفس العناصر المكونة، بنفس التسلسل، بنفس المفردات، الدوافع، التبريرات، التهليلات...

*****

الكوكب دا مُمل جدا...جدا!

أحد العمرين

عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه
متحف آياصوفيا- استنبول

هناك مواقف في السيرة أقف أمامها بعض الوقت، وعليها بعض علاملات الاستفهام.

على سبيل المثال، عندما دعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعز الله الإسلام بأحد العمرين، لما اختار الله عمر بن الخطاب ولم يختر عمرو بن هشام؟ أو على أقل تقدير لما لم يهده إلى الإسلام كما هدى صديقه أبو سفيان؟ (لاحظ أني قلت "الإسلام" ولم أقل "الإيمان"). 

لو إفترضنا نظرية أن الاسلام أو الإيمان يُهدى إليه الأقرب لرسول الله من ناحية صلة الدم، فإبن هشام أولى بها من إبن الخطاب. لكن القرآن لايعترف بتلك النظرية، ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) [ الْبَقَرَةِ : 272] . (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [القصص: 56].

ولو افترضنا نظرية أن الله هو مالك الملك، (وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) [القصص: 68]. فهى نظرية صحيحة في المطلق. لكن ربي هو"العدل"، ومن مظاهر عدله أنه سبب المسببات ووضع قوانينه في أرضه، ولم يستثني منها أحد أبدا. بما في ذلك رسله وأنبيائه.

إذا، لماذا إبن الخطاب، وليس إبن هشام؟! الإثنان كانوا يدينون بالوثنية، وكانوا من أسياد قريش، ذوي نسب وشرف. والإثنان كانوا من أشد الناس تنكيلا بالمسلمين الأوائل، كما حاولوا قتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم). كل منهم خطط وسعى للإغتيال، وعزم عليه. ما الفرق إذا؟

******

جاء الأخنس بن شريق قائد بني زهرة إلى أبي جهل بن هشام بن المغيرة ولما اختلى به سأله قائلاً: "أترى محمداً يكذب؟" فقال أبو جهل: "ما كذب قط وكنا نسميه الأمين ولكن إذا كان في بني هاشم السقاية والرفادة والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شيء لبني مخزوم؟".

إبن هشام كان "يقر" الحق و يعرفه ويراه واضحا، إلا أنه حاربه أشد محاربه فقط "لمصلحته الشخصية" البحته. هي معركة مصالح إذا.

******

عمر بن الخطاب كان غضبه من الرسالة الجديدة تلك الظواهر التى رأها وسمع بها. ظواهر التفرقة التي أحدثتها بين الأب و إبنه، والمرء وزوجه. وهو الذي عمل بالرعي وشارك في حروب قريش وكان سفيرها. أي أنه يعي تماما ما تسببه الفرقة والتناحر الداخلي من ضعف وهوان على باقي العرب.

عداوته على الرسالة الجديدة كانت من دافع خوفه على قومه من التفرق و التشتت وضعف وحدة صفهم. هو - حتى لحظة هجومه على أخته فاطمة في بيتها- كانت صورة الدين الجديد غير واضحه ومشوشة بذهنه. إلى أن قراء من القرآن شيئا، فأقر الحق و تبعه و جهر بذلك.

******

في كل مرة أقرأ فيها تعليقا على أي إنسان قتل بسبب ذلك الفساد المسرطن المتأصل في بالوعة المجاري التي نحيا فيها الآن من نوعية: "لا نشمت في الموت، لكنه إنتقام الله" أو "إنها إخوان تستحق القتل" أو "دول مسيحيين في داهية" أو "دول بتنجانيين، ربنا يحرقهم" أو .. أو.. أو.... أتخيل وجه رسول الله وهو يقول: "اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين". 

أتخيل فيما كان يفكر وقتها.. أتخيل فيما كان يفكر من سمع قوله من المسليمن وقتها، وما كان رد فعلهم ودرجة استيعابهم وإدراكهم لما يدعي به - صلى الله عليه سلم .

أتخيل كل شخص إنهال عليه سيل السب والقذف العلني، هل كان كابن هشام أقر الحق ثم حاربه؟ أم كان كابن الخطاب لم يدري سبيل الحق، لكن بمجرد أن هُدي إليه إتبعه و جهر به و حارب من أجله كما لم يحاربه من قبل؟

هل كان كإبن الخطاب في صراعه الداخلي المتشكك الباحث عن الحق، ثم رأى -ممن يزعمون أنهم أُولى الحق- غلظة و تأول على الله، فظل على دينه وعلى معتقداته؟

******

عن أمة ضاق عن وصفها جنان المفوه والأخطب!

أثناء قراءة كتاب "أيام لها تاريخ" لـ "أحمد بهاء الدين"، استوقفتني قصة "زواج الشيخ يوسف". 

هذا تلخيص للقصة وفقا لما ذكره الكاتب:

*****  

 

عام 1904، رفع "السادات" - أحد الأعيان وقتها - قضية ضد "علي يوسف" لأنه تزوج ابنته "صفية" بدون علم أبيها (رغم موافقة الأب على الخطبة، لكنه لسبب ما ماطل في اتمام الزيجة).

رفع "السادات" دعوى أمام المحكمة الشرعية يطالب فيها بإبطال الزواج استنادا على أن الشريعة تشترط لصحة الزواج وجود تكافؤ بين الزوجين في الاسلام والنسب والمهنة والمال. فطعن "السادات" في نسب ومهنة "علي يوسف"، حيث أنه ذو نسب ينتهى لفاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، كما أنه ورث من آبائه ثروات طائلة. في حين أن "علي يوسف" بلا نسب ومن أسرة شديدة الفقر تعيش في قرية "وضيعة" - كما وصفها محامي "السادات" - على الرغم من أن "علي يوسف" في ذاك وقت كان قد أصاب مكانه رفيعة وثروة إثر عمله بالصحافة واجتهاده، وتمتعه بصلات بشخصيات رفيعة المكانة وصولا للخديوي عباس الثاني والخليفة التركي بالقسطنطينية.

وقتها انقسم الناس - كالعادة - إلى قسمين، قسم لم يرى أن فكرة الفقر وانعدام النسب بالشئ المهين لمنع الزيجة، خصوصا أن "يوسف" شخص عصامي، قد وصل إلى مكانة رفيعة جدا بمجهوده الشخصي. وقسم آخر - وهم أكثرية كالعادة أيضا - تمسكوا بموروثاتهم القديمة عن تعريف "الشرف" و "النسب". قسم منهم كان من خصوم "علي يوسف" السياسين فكانت فرصة للتشهيروالتنكيل به.

القاضي الذي نظر القضية - الشيخ "أبو خطوة" - كان معروف بتزمته الشديد. فبعد عدة جلسات أصدر حكم بفسخ القعد. فقد رأي أن ثراء "علي يوسف" الحالي لايمحو عنه وصمة أنه كان فقيرا ذا يوم!! فقال في حكمه: "أن فقره في بدئه وإن زال عنه الآن باكتساب الغنى، إلا أن عاره لا يزول عنه"!!!!!!!

*****

لكن حكم الاستئناف أيد الحكم الأول.

***** 

بسبب الجدل المحيط بالقضية، فقد أثرت بشكل ما في الرأي عام، ودفعته إلى اعادة التفكير في الكثير مما كان يؤمن به من قديم.

***** 

تعليقي: 

الطريف في القصة، أن بعد انتهاء القضية رسميا في المحاكم، تم الصلح بين الأب و "علي يوسف"، ووافق الأب على الزواج مرة أخرى!

 

والرائع والمدهش عند قراءة هذه القصة وسط كل "العبث" الحالي، ومحاولاتك لفهم كيف يمكن للبعض التنازل بكل سهولة عن أبسط مبادئ الآدمية، و تصديق أعمى لمن عُرف عنهم الكذب والتدليس في الماضي القريب -القريب جدا جدا جدا -، الانبهار بالكاريزما المزيفة، والكلمات الرننانة الخاوية من أي معنى أو منطق؛ تتجلى أمامك استنتاج واحد فقط:

"المصري معروف بجبروه.. وبقوته... أصيل أصيل أصيل... مش بيتنازل عن عقليته أبدا، حتى ولو بعد قرن من الزمان"!!

ثم تتجلى حقيقة أخرى: "حتى *شاعر النيل* كفر بيكي يابلد"؟!!!!

رُحماك يالله...

المُعز.. القاهر

شارع المعز لدين الله الفاطمي

أعشق الاماكن الأثرية.. تستهويني زيارتها جداً. 

تترك لي مساحة رائعة من ممارسة هوايتي المفضلة في التخيل..

مسجد السلطان حسن، استطيع أن أرى بعين الخيال اولئك المشايخ وقد تمركز كلٍ منهم بإيوانٍ، وحوله تلاميذه. أربعة مشايخ و مجموعاتهم الأربعة في نفس المكان لا يفصل بينهم إلا صحن، وكل فرقة جلست تدرس مذهباً.

اتخيل طالبا علم، أصدقاء. قد اعتادوا أن يذهبا للمسجد سويا. دخلا الباب سويا، مشيا إلى الصحن سويا، ثم افترقا، كلٌ إلى إيوانه و شيخه و مدرسته. لأن احدهما حنبلي المذهب، بينما الآخر شافعي؛ ذلك ليلتقيا مرة أخرى وقت الصلاة، ثم يعودا من حيثُ أتيا بعد انتهاء الدروس.

أتخيل الجنود، اسمع صوت صياحهم الحماسي، و إصطكاك اسلحتهم. أري النظرات المرسومة على وجوههم وهم يتابعون اقتراب اسطول العدو، من خلف أسوار قايتباي.

أتخيل الحركة المضطربة لرجل يحمل شعلة ليساعد رفقائه المرتعبون على التخفي في  قبو مظلم اسفل الكنيسة المعلقة، لما شعروا بجنود الحاكم بالقرب منهم. استطيع سماع همساتهم.. أشم رائحة الخوف والرعب في الجو.

لك أن تتخيل حجم الحماس و الإثارة المستمدة من مكان كشارع المعز. أحقاب مختلفة متداخلة، ابتداء بالفاطمي، حتى إلى بدايات العصر الحديث.

كان ذلك في اول زيارة...
 بعد حوالي سنتين، كان الشرخ قد بدأ في الظهور.

بعدها بأقل من اسبوعين، وفي الزيارة الثالثة، بدأ الإعياء!

****

أول مشهد: الساعة لم تتجاوز العاشرة صباحاً. إثنين أو ثلاثة من رجال الشرطة، ما بين "رتب" و عساكر، متكأون على حاجز حديدي عند مدخل الشارع من جهة الغورية، تماماً تحت لافتة زرقاء مكتوب عليها بلون فسفوري فاقع "ممنوع دخول السيارات الشارع من الساعة 9 صباحاً حتى العاشرة مساءً". ارتاح بإفتعال قليلا.. لست ساذجة، لكني اقدم افتراض حسن النية. حسناً يبدو أنه سيتاح لي الفرصة للتصوير بتمهل بدون مضايقات من مرور السيارات في هذا الشارع الضيق.

دقائق في عمق الشارع كانت كفيلة تماماً لإثبات أنه ارتياح مُفتعل، وأني ساذجة.. جداً! للمرة الـ... (نسيت العدد).. تخيلت أن مجرد وجود عربات ورجال الشرطة المنتشرة داخل الشارع و على مدخله كفيلة بمنع مخالفة قانونية كتسبب العربات الملاكي والنصف نقل و الموتوسيكلات بعمل ذلك المهرجان الشعبي!

اتغاضى عن أمر الشرطة كالعادة، واحاول التركيز في التصوير.. 

 يلفت انتباهي الأصوات هذه المرة! صوت اذاعة القرآن الكريم الهامس من اللا مكان، بما يثيره في من ذكريات الطفولة خصوصا في الصباح.. بيت جدتي...

حديث امرأة تبدو من هيئتها انها من سكان المنطقة، موجهة حديثها لأخرى:"ازيك يا فلانة؟! فضلت استناكي امبارح عند (المنطقة الفلانية) وانت مجتيش!". ترد الاخرى، في محاولة لصد الهجوم:"معلش والله، أصل...".

****

ندخل في العمق أكثر..

مجموعة من الرجال بيدون وكأنهم انتهوا للتو من فتح محلاتهم..

- "تعالى هنا الشمس"

- "اه، الشمس حلوة من البرد دا"
- "عايز اكل كشري"
- "كشري بالشطة"
اقول لنفسي: "بيفكروا في الغدا دلوقتي؟! دا الظهر لسه ماأذنش!.. لا يكون الفطار؟!"

****

ندخل في العمق أكثر..

رجلان على قهوة، يبدو أن مرور ثلاث فتيات بكاميرات من امامه فرصة لاثبات شئ ما لصاحبه ولمن حوله:

- "ممكن صورة؟ صورة؟؟ صورة علشن الانتخابات!"

بسبب مرور سيارة، كنا نمشي "ورا بعض"، كنت متأخرة قليلا عن رفيقاتي، لكن استطعت سماع كلماته.. شككت أن اكون اخطات السمع. بعد ان تجاوزنا السيارة، سألتها: "هوا كان بيتريق؟؟!"

- "ايوه!.. امشي.. انا عملت نفسي مش واخده بالي!"

****

ندخل في العمق أكثر..

نحاول أن نبدأ موضوع جديد للحديث.. يقطع كلامنا "سرينة" سيارة ملاكي! ها قد عدنا لسذاجتي مرة اخرى! نسيت انه نوع من انواع الترف ان تتحدث لمن يلاصقك في الشارع ويكون قادر على سماع كلماتك!

****

كل ذلك  وساعتين فقط مروا.. ساعتين في شارع ضيق، بالكاد تستطيع المرور بين زنقة السيارات القادمة من الإتجاهين. أصوات شكمانات الموتوسيكلات المُصم للاذان.. وروائح العادم التي تنفث في وجهك مباشرة لعدة دقائق حتى تستطيع السيارة المرور أو أن تستطيع أنت ايجاد مكان لتجاوزها بـ"جنبك"..

بعد ساعتين فقط.. بدأ الإعياء.. صُداع، زغللة في الرؤية، عدم القدرة على الكلام...

"ساعتين يا مفترين؟!! فين أيام ما الواحد كان بيلف بالـ6 و الـ8 ساعات البلد كلها، و يركب بالخمس مواصلات؟!.. فين أيام استنبول؟!"

****

استنبول! أنا محبتش استنبول! أنا حبيت الناس في استنبول.. بس!
البلد هناك نظيفة، منظمة، بس مش غنية زي القاهرة! 5 جوامع كبيرة ادخلهم هناك، و كلهم "اسطمبة" واحدة!! كوبي-بيست!! لكن رغم الزحام الشديد، ووجود حوالي المئات من الزوار، لكن الجامع من دول تلاقيه "بيبرق" من النظافة!!

محبتش استنبول! جبيت الناس في استنبول!..

****

ندخل في العمق أكثر..

مش عارفه ليه عندي احساس قوي إن كل محلات البقالة دي لسه فاتحة جديد! بما أنها فتحت مؤخرا، فغالبا، مشكوك في تراخيصها!

ماشي.. عادي.. خلي الناس تسترزق... طيب بالنسبة للناس اللى فارشة في الأرض وبتبيع مخلل؟!!

****

 وصلنا الأخر.. أخر الشارع.. الحاكم بأمر الله...

ظلمت استنبول لما قولت إنها مش غنية؟!! جائز!.. 

لتقريب وجهة نظري، جرب تزور جامع زي المؤيد شيخ، اللى في الجانب الآخر من نفس الشارع، عند الغورية، بالقرب من باب زويلة. شوف كمية التراب بداخل المسجد دا! شوف كمية التراب على ملابسك بعد ما تخرج منه. وشوف كمية النقوش والنحت اللى في المسجد دا..

بعد كدا، اتجه مباشرة لمسجد الحاكم بأمر الله، و قارن. قارن كمية التراب، وقارن النقوش والنحت.
وصل الفرق بين القاهرة و استنبول؟؟

****

من حوالي سنة وأكثر، باسم يوسف تحدث عن نفس المشكلة... من أكثر من سنة!

****

الرجوع..

أذان العصر يرتفع مع تزامن المرور من أمام محلات الصاغة بأول الشارع 

- "معاكي حاجة عايزه تبيعيها يا ****؟.. أيوة انت يا ****!"

تُسرع خطواتنا... يُعلي هو صوته:

- "ايوة بكلمك انت يا *** يا ****"...

هو بائع ذهب جالس أمام دكانه. منظر ثلاث فتيات، بشنطهم الضخمة الشبيهه بشنط طلبة الجامعة على أكتافهن و ظهورهن لا يمكن إخطائه ، ومن ثم افتراض أن "معاهم حاجة عايزين يبيعوها"! كذلك نبرة صوته و لهجته! هو لم يكن يحاول جذب "زبون"... هو اتخذ من موقعه من أمام دكانه ستار لأفعال اخرى.

لماذا هذه المرة قررت التحدث عنها؟ ليست الأولى، ولن تكون الأخيرة!
هو لم يقل كلمات بذيئة. في مواضع أخرى، هي كلمات مديح. لكنها بنسبة لي وقتها أكثر الكلمات بذائةً وقبحاً. 

يمكن بسبب أننا كنا في وضح النهار؟ العشرات من الناس حولنا سمعوا عوائه، ومع ذلك لم يقل له أحد "عيب!" ولو حتى بـ"زغرة"! 

****

من اوروبا البلد - دينا سعيد:

واحدة بتقولى أنا عايشة فى كندا برضه ومفيش تحرش فى الشوارع.

طبعًا ..صعب قوى حد يتحرش بحد غريب عنه ...جهارًا نهارًا فى الشارع.

لكن التحرش يتم مثلا فى العمل خاصة من المدير الذى يستغل أن الموظفة مش هتفتح فمها من أجل لقمة العيش، بيتم من الزميل أو الصديق اللى عاوز يجرب حظه، ممكن يتم من واحد البنت لسه متعرفة عليه لكن هو استعجل فى العلاقة... ممكن يتم فى الملاهى الليلة والديسكو خاصة عندما تسكر البنت وتكون مش مجمعة قوى إيه اللى بيحصل. فى كل هذه الأحوال البنت فى الغالب لا تبلغ الشرطة وبتكبر دماغها على الموضوع ويكفيها أن تنهر المتحرش أو تسكت خاصة فى حالة مدير العمل.

لكن الميزة التى يتميز بها المجتمع الكندى أن الواحدة لو قررت تبلغ وتعمل قضية بتأخد حقها تالت ومتلت... وهذا القانون الصارم هو الذى يوقف كثير من المتحرشين عن التحرش بالفتيات الغريبات اللاتى لا يعرفوهن أو اللى شكلهم مش بتوع الكلام ده (المحجبات مثلا)..

الأشياء تظهر غالبًا بغير حقيقتها... والكلام مش أحنا أحسن ولا هم أحسن. كل شعب وله خصائصه ..واحنا عندنا فى مصر مشاكل بالكوم بالفعل عاوزة حلول جذرية ..لكن لازم نفوق من عقدة الخواجة...أن كل حاجة فى الغرب رائعة وجميلة...وعندنا كل حاجة هباب. أو التطرف فى الاتجاه المقابل: المجتمع الغربى عفن ونريد كل شىء فى ثقافتنا حتى ولو غلط.

****

السحيمي.. بيت السحيمي!

كيف نسيته! بالحديقة الخلفية يوجد حائط به عدة صور (أذهبت الشمس معظم ألوانها) للبيت قبل و أثناء الترميم. مقارنة الصور بالواقع تعطي انطباع بحجم المجهود الذي تم بذله لاصلاح التصدعات.

حسناً، يبدو أن مهما بلغت درجة الانهيارات والتصدعات، القليل أو الكثير من العمل المتقن الجاد كفيلة بإصلاحه... قد يكون ذلك هو الحل.. أو حزء منه.. أو مجرد إشارة له!

حلم الطيران

وهناك، في مكان ما بداخله

كان من الممكن أن تموت الفكرة من تلقاء نفسها

أو أن تعيش رغما عن مخاوفه

ولأن الجنون إبتكار إنساني

اختاره هذا البطل الأندلسي

شدة الخوف هي التى منحته الشجاعة

ليدفع المستحيل إلى حافة الممكن

حلم في كهف بعيد داخله كان يعيش

ورويدا، بدأت عيناه ترى الشمس

مر وقت طويل وهو يمنى نفسه

والقصة لم تكتمل بعد

فساعة اليقين كبوصلة مهتزة

لا تدرك متى يحين الوقت

لكن الجليل في الأمر

أنه لم يفلت حلمه

ولم يتخلى عنه

الوقت فقد كان يجبره على التأجيل

لا بد من فرصة لأخلو بحلمى

أو أخلى الفضاء له

فحلمه.. كان يستحق أن يطير

Ya El Medan - يا الميدان

حكايات من دفتر الوطن

# ... وبكيت... وكرهت حتى الموت لحظات الحصار، وامتهان الانسان لأنه يؤمن بشئ، أو يناصر ما يعتقد أنه الصواب، وكرهت كل محاولة لاجباره بالجوع أو القهر على أن يكون غير ما يريده لنفسه.

# ... وكنت قد توصلت إلى فرضية ليست خاطئة تماما: "ان عذاب مصر" الحقيقي، قد بدأ منذ حُصر العقل المصري في اطار المسلمات النهائية، التي لا تقبل المناقشة - وكان هدف الغزاة و الطغاة باستمرار أن يفقدوا هذا العقل قدرته على التفكير والحركة، لذلك ركزوا كل جهدهم على تحطيم حيويته، و تبديد قدراته الخارقة على الابتكار و الملاحة في البحار الصعبة. و كان اخطر ما فعلوه أن حولوا هذا العقل الى عقل يعرف جيدا علامات "التنصيص"، ويجهل علامات "الاستفهام" و "التعجب"، عقل يفتقد تدريجيا الى "الحاسة النقدية" التي تمكنه من تحطيم المحرمات التي تحول بينه وبين الثورة على واقعه و انتزاع مقدراته من أيدي الطغاة و الغزاة...

# رأس سليمان الحلبي - التى قطعوها بعد ذلك - كانت خالية من ذلك الذي يسمونه "احلام المجد". وكان هدفه عاريا عن أي تزويق أو تهويل أو أوهام بشرية. لذلك جاءت كلماته بسيطة، فهو لم يكم يملك خبرة كليبر الواسعة في وضع هالات العظمة حول ما يفعل، ومن المؤكد أنه كان خاليا تماما من أي احساس مريض بالذات، أو حرص على إبراز مظاهر العنجهية وسمات العظمة، كما كان غريمه القائد الالزاسي يفعل عادة. كان شابا تطهريا يرى المسائل فى مباشرتها و نقائها، ففعل ما فعل، لان "مراده أن يغازي - اي يجاهد - في سبيل الله" لا لشئ اكثر من ذلك..

والمواجة الدموية التي حدثت في "وراق العنب" - الذي اصبح الان شارعا تدوسه السابلة - بين "سليمان الحلبي" وبين "جان باتيست كليبر" تُصور على لسان مؤرخين كثيرين باعتبارها مواجهة بين رجل متعصب مصاب بهستيريا - او هلاوس - دينية، وبين قائد عظيم من ابناء حضارة الحرية والاخاء والمساوة، جاء لينشر العلم والعمران والتقدم في الوطن العربي الجاهل والمتخلف، ولينقله من القرون الوسطى الى العصر الحديث..

تلك بعض أكاذيب المؤرخين، وهى ليست قليلة، فلا احد يعرف - على وجه التحديد - أين تكمن الحضارة فى تاريخ الجينرال "جان باتيست كليبر"، و لا احد يستطيع أن يظبط ذلك الانتماء لمقولات الثورة الفرنسية فيما فعله - هو و سيده "بونابرت" - بأهل "القاهرة" و أهل "يافا" وأهل "رشيد"، وكل الذي نضبطه، هو المدافع والبنادق والبارود و المذابحو القسوة التى لاحد لها، وحفنة من الشعارات عن الحرية و الاخاء و المساواة، اعترف "بونابرت" - بعد ذلك في مذكراته التى كتبها فى منفاه بسانت هيلانه - بأنها كانت دجلا من اعلى طراز! (*)

من كتاب: حكايات من دفتر الوطن

للكاتب: صلاح عيسى

-----------------------
(*) عن نفسى، لست من مؤيدى "الحل عن طريق الاغتيالات"! ولكن - حسب ما فهمت - فان الكاتب ايضا "قد" يكون من الذين لا يؤيدون سياسة الاغتيالات! و تعليقه هذا على حادث اغتيال "كليبر" انما هو انتقاد لما "ادعاه" المؤرخون عن كلا من "الحلبي" و "كليبر" و اهداف الحملة الفرنسية "النبيلة"!! ايضا، استطعت ان استشف ما اراد الكاتب ان يوصله من تحليل ضمنى لدوافع "الحلبي" لقتل "كليبر"! وكيف كان الظلم جليا للحلبي، فاتخذ من دوره موقفا. في حين تاه الكثيرون - ممن يحسبون من ذو الرأي و العلم و التقى - في حسابات ما قد يلاقونه من مواجهة الظلم بكلمة الحق!! على اي حال، هو تحليل جيد جدا كتب باسلوب اكثر من ممتع!
  

What the Ancients Did for Us: The Islamic World

This such a great documentary. Really loved it a lot :)

"The first What The Ancients Did For Us programme explores the Muslim contribution to the western world - in art, architecture, astronomy, medicine, science, and learning.

The early Muslims are credited with inventing distillation and could distil just about anything - from alcohol to perfume. Hygiene is very important in the Muslim world so they invented and manufactured soap - centuries before the West - and hundreds of bathhouses were built throughout Muslim cities. They understood the fundamentals of light and how we see, and gave us the camera obscura. They invented algebra and worked out the angle of the tilt of the earth. They built the first windmill, pioneered the concept of the crank rod, and designed the first ever torpedo. Muslim creativity also led to the invention of a unique instrument called the astrolabe – it could find the direction of Mecca, tell the time and, with the help of the stars, navigate you across deserts and oceans. But perhaps most important of all they pursued the cause of knowledge, translating and preserving the works of the ancients and building the world's largest libraries – their 'houses of wisdom'."  (Excerpt from open2.net)

Islam: Empire of Faith - Documentary

I was looking for this movie since a while, & finally I watched it!
I liked it, the efforts put in it are unquestionable indeed! However, I have few comments:

# Gabriel -peace be upon him- revealed to prophet Muhammad -PBUH- as an angel, at their first time. Not as a human, as the film says! Appearing as an angel was intend to make Muhammad -PBUH- realize that he is facing a very huge & serious matter.

# The Quraan wasn't written by the early time at Makkah. Few Muslims did wrote few scripts of it. But, not all of it. Most people back then were illiterate! They can't read or write. But they were very good in memorizing anything.

# There was no caravan while Hijra!!! They were so scared & threaten, so they traveled in very small groups (individuals most of the time) secretly! The only one who traveled in a mid-day sunlight was Omar Ibn El-Khatab.

# Prophet Muhammad -PBUH- didn't name the city after his name! But it was named, "Al-Madeana Al-Monawara" or "The Lighted City". People, afterwords, used to refer it to the City of the Prophet, as in reference to his -PBUH- mosque there.

# Prayers were not at Prophet's house!! they were at the Prophet's mosque! And it was people who named the mosque "The Prophet's Mosque". By the mosque's wall, the prophet built houses (rooms would be the accurate word to describe them) to each one of his -PBUH- wifes.

# I don't know why on earth at every movie I've seen, so far, there's a LOT of spaces between people while they pray!!!! Can't the producers ask how Muslims pray in groups?!! Or, can't they just make use of some Muslims (who really know how to pray in groups) to act correctly in such scenes?!!


# The motive of The Battle of Bard wasn't as it sound here! .That the best who I found explaining it, was Dr. Amr Khaled, here: http://youtu.be/gMFzhb9QWRI.

# The final scene of the Prophet's -PBUH- funeral. I don't know how this could be! Faces slapping, screaming, dancing, throwing sands on the air, & drums?!! At the Prophet's funeral?!! And by the Prophet's companions?!!! That's TOTALLY an imaginary, fiction, fancy, lunatic scene! All those stuff are totally forbidden by the Islamic teaching to be done at a funeral.

# One more last note, I don't know much about the Niqab history, however, that women custom at the movie is much bridal than a Niqab!!!

Finally, well, hope you enjoy the movie, specially after what I've said about it :D

مصر من تاني

.. واذا كان الشئ بالشئ يذكر، فإن هجوم صلاح الدين على معاقل الحشاشين كان خطأ فادحا. فلم يكن الحشاشون فرقة بقدر ما كانوا فكرة، ولو قضي صلاح الدين على هؤلاء الحشاشين اللذين هاجمهم لظهر حشاشون كثيرون بعد ذلك. ولكن الخطوة التي فعلها صلاح الدين بعد ذلك كانت الحل الوحيد للقضاء على مشكلة الحشاشين. وهذه الخطوة هي بناء جيش قوي من أبناء مصر، مطعم بفرق عربية، وعلى رأس الجيش قادة مدربون على الحرب وقادرون عليها. وعندما بدأ زحف صلاح الدين من القاهرة أخذ وقتا طويلا، ولكنه لم يتوقف إلا في القدس، وعندما دخل القدس وصلى مع جنوده في المسجد الاقصى، كانت هذه هي بداية النهاية لدولة الحشاشين.

لقد ظهر الحشاشون في عصر الانحطاط. وعلا نجمهم في زمن الهزيمة، فاصبحت كلمتهم هي العليا في أيام الانكسار، وكانت الأسباب التي قامت فرقتهم على أساسها أن الأمة في حالة إنهيار، والنظم العربية في حالة استسلام، وإنهاء سبب الهزيمة وزوالها يؤدي إلى تحقيق النصر. ولكن ها هو الصلاح الدين يقلب الموازين، وها هو جيشه العظيم يزحف من القاهرة فيفتح القلاع، وتسقط في يده المدن، وها هم الاسرى الصليبين بالألوف مقيدون بالأغلال يتهادى موكبهم في شوارع دمشق والقاهرة، وها هي أعلام النصر ترفرف من جديد. وها هي الروح تعود إلى الأمة الميتة، والنبض يعود إلى الشارع العربي الذي كان قد تعفن، وفاحت رائحته منذ زمن بعيد.

لقد ضرب صلاح الدين الفكرة في الصميم، وانزوى الحشاشون بعدها في مناطقهم، وفقدوا بريقهم السابق، ولم يعد يهتم بهم أحد، أو يخشاهم أحد.

وتآكلت فرقة الحشاشين طوال العهد الأيوبي، فلما قامت المماليك، كان من السهل على الملك الظاهر بيبرس كسر شوكتهم والقضاء علي دولتهم وسحقهم حتى العظام. ولكن الحشاشين الذين حاربهمم بيبرس وقضى عليهم، لم يكونوا هم أنفسهم الحشاشين الذين كانوا يحتلون الساحة قبل مجئ صلاح الدين، أو بمعنى أصح قبل انتصاره.

كانوا مجموعة من الأرزقية، أشبه بأعضاء حزب الكهرباء هذه الأيام. لقد أفقدهم الانتصار أسباب دعوتهم وأسباب قوتهم، وكان وجود الصليبين في بلاد العرب، وأخذ الجزية منهم، وإذلالهم على مرأى ومسمع من حكامهمم هو السبب الذي جعل الحشاشين في أعلى مكان. أما الان، فقد انتهى أمرهم، وكان القضاء عليهم تحصيل حاصل. ونجحت أول حملة قادها الظاهر بيبرس في القضاء عليهم، ولم تنجح مئات الحملات التي شنها ضدهم حكام الأمس وإمارات ما قبل الانتصار.

وما أشبه الليلة بالبارحة، لعل السبب في انتشار الفرق المتطرفة الآن، هو هزيمة الأمة كلها على يد ثلاثة ملايين كلب يهودي استطاعوا انتزاع فلسطين وهضبة الجولان. ولذلك فأي حرب ضدهم لن تجدي مادام صلاح الدين لم يظهر بعد، وما دامت الأمة في حالة إنهيار، وبعضها يبحث عن حل وسط على موائد المفاوضات.

والأمم تأكل نفسها إذا لم تسطع أن تأكل أعدائها. وهذه الفرق المتطرفة لا تظهر إلا في زمن العجز، وفي عصور الضعف، وعندما يصاب الناس بالوهن. قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: "حب الدنيا وكراهية الموت".

إنها حالة تتكرر كثيرا، وليس من سبيل للخروج منها إلا عن طريق واحد. وإذا أردت أن تعرف الحل، فاقرأ هذه السطور من تاني!

من كتب: مصر من تاني

للكاتب: محمود السعدني

اصدار: دار الشروق

Revolution In Egypt!!! (7)

From Nightmares to Dreams :)

http://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_Revolution_of_2011 

Revolution In Egypt!!! (6)

WE WON! 

February, 11,  2011

The day with no word to describe..

The day Egypt won

"First they ignore you, then they ridicule you, then they fight you, and then you win.".. 

WE WON.. WE WON.. WE WOOOOOOOONNN!!!

Thank You Allah..

************

I'm Your Hope

You are the hope for our globe

Don't give up nor despair

There's nothing you can't repair

You can change this world to a better world

With your souls, with your souls

Do not harm me, I am your truth

Do not kill me, for I'm your youth

I am your hope, I am your truth

I'm your faith, I'm your youth

بالقول والعمل ، أنتم الأمل

(With words and action, You are the hope)

سلمهم يارب، سلمهم يارب

(Grant them peace Oh Lord, grant them peace Oh Lord)

بالعلم والقلم ، يدفع الألم

(Through knowledge and the might of the pen, Pain will be pushed aside)

لا تنسني أنا ضميرك ، لا تؤذني أنا شبابك

(Don't forget me for I'm your conscience, Don't harm me I'm your youth)

Composed and produced by: Sami Yusuf

Lyrics by: Dr. Walid A. Fitaihi

Revolution In Egypt!!! (5)

We Are One!

Revolution In Egypt!!! (3)

A Look From Outside..

Since the day one.. No!.. Since minute one, the ex-government keep saying, "It's all a plot managed by the Muslims Brotherhood".. Well, I understand how hard it is to them to understand that NO ONE believe in their lies but them!!

Revolution In Egypt!!! (2)

Dreams Of Revolution 

I knew it! Everyone knew it! How it was before, won't be now, and forever!

Everything has changed now.. No more fear.. No more humiliation.. No more lies.. No more oppression.. Can't imagine that after all what we have been through this week, any single Egyptian will be afraid to say "NO!".. To be a corrupter, or pay for a corrupter.. To be positive.. and even proactive!

Loved a word that says:

الناس من خوف الذل في ذل، ومن خوف الفقر في فقر!!

People, from the fear of humiliation, are in humiliation; and from the fear of poverty, are in poverty!!

Maybe those who above 35s will find it a bit difficult to cope with that new atmosphere. But the very best is that the new generations will have much better chances :)

Won't pretend that I'm a super brave person. Most of the time I was really scared. I witnessed one of the most dreadful nights ever in my life. I now know how exactly the people in Gaza feel!!

One of those strange stuffs happened, is that almost all of my fiends (even Non-Egyptian & Non-Muslim) told me the same thing.. To "Have faith.. As it's really not controlled by us, we turn to Him, The Savior, The Preserver ".

O Allah, Show us the truth, and give us the strength to follow it..

Revolution In Egypt!!!

Chronicle Of Revolution 

Since the beginning of this week, I'm trying to understand, analyze, and understand what's going on! No one ever ever imaged that what happened will ever happen!! Many times tried to write down what I'm feeling.. But I couldn't!

Well, my friend Aya helped a lot by forwarding me an e-mail from Prof. Mohammed El-Beltagy, a professor of Operations Research at our faculty. He just described what I'm feeling, and what thousands of thousands Egyptians are also feeling Now.

Special thanks for Dr. El-Beltagy for his generous to let me post it here :)


Recent events that have been going on Egypt have thrown many experts of-guard. People are still struggling to understand what is really happening. Even those how are now participating in it have difficulty articulating what this Revolution is about. What I endeavor to do here is but a humble attempt to shed some light on what it means and the events surrounding it.

One thing for sure, this revolution can not be summed up as being about the Muslim Brotherhood, economic justice, or political freedom. Something far more profound is going on. Something that I dare to say is wholly unprecedented in the history of Egypt and perhaps the history of the world.

It all started few weeks prior to the 25th of January, when I received a facebook event invitation from my younger cousin for a day of “revolution”. I though it silly and that those are organizing such events have no clue what revolutions are about. Little did I know.

In their deceleration of demands the “revolutionaries” asked for: setting up and implementing standards for minimum wage (they even declared that is should be EGP 1200 [about $210] per month), revoking the emergency law (Egypt has been in state of emergency for the past 30 years, and under that law anyone can be incarcerated without cause), and firing the police chief (a man notorious for his brutality and ultimately responsible for torture, injustice, and cover-ups).

Although I full heartily agreed with the last two demands, I found there first demand as very revealing of their naiveté. To my mind such minimum levels of income should be first studied by able economist, who would gauge their impact on the economy and see if such a level is feasible. I dismissed it as plan silly, and warned my cousin not to attend. I lectured him on the difference between a revolution and a demonstration and warned that large gatherings are potentially dangerous. My biggest fear at the time was that the Muslim Brotherhood might exploit to it to do something very damaging to stability and security of the country and that violence may ensue. I was very fearful for their safety.

A miracle happened on the January 25th that shook me very profoundly. Coming from an upper class background with plenty of “connections” to the rich and powerful, being well traveled with many friends Europe and United Sates, and with a relatively secular outlook, I was living in one of many cultural bubbles that have come to characterize Egyptian society in recent year. That social and culture fragmentation has been picking up pace recently and seemed congruent with economic growth. Suddenly all of these bubbles were burst and the barriers were removed. A certain bond was realized, a bound that must have been always there but we didn't know it.

We were experiencing ourselves for first time as Egyptians. That nature of that bond can not be put in rational terms, whatever I say now it is but a poor attempt to describe the feeling that I had.
There was a birth of new realization that Egypt is much more than our country of residence, or a national soccer team that we cheer for in international events. Egypt is being resurrected again through us, Egypt is now experienced as a living being, and we are but elements in it's living consciousness. The spirit of Egypt lives and we are part of it.

This is something that I felt through what my cousins relayed to me and many others who took part in the demonstration. That spirit wants to be free, it wants to grow and break the shackles of tyranny. For the first time people from all walks of life were discovering profound sympathy and love for each other. The Marxist was feeling a strong bond with the Islamist, the intellectual with the poor illiterate, and the millionaire to the pauper. There were no culture wars, the fragmentation and distance was no more.

That spirit was making its presence felt and the consciousness was still struggling with a language to express itself. What started out as a “revolution” on facebook turned out to be a Revolution of the spirit of the land, with no ideology or definite leadership.

Having felt glimpses of that, I wanted to taste and experience it first hand and I went out on the January 28 demonstration. I saw people from all walks of life and different age groups marching together. I saw whole families walk together in a festive atmosphere. That was until we encountered the vicious security forces, who were adamant on dispersing the rally.

We braved a barrage of rubber bullets under a cloud of tear gas, the police didn't show the slightest hint of concern for our safety. Although the demonstrators would cry out “selmia” (meaning we are “peaceful”), the security forces would fire rubber bullets on the protesters. I have saw many youth and even an old lady with ghastly head wounds.

I witnessed fear and panic, but for the most part the protesters kept driving forward. That courage was a thing of beauty, they are crying out for freedom from tyranny, they were reaching out to hope and their determination was solid.

Much later on that day one of the largest state security apparatus in the middle east and Africa disappeared. People were left to fend for themselves and as if by magic or coincidences thousands of hardened criminals managed to escape prison. With an internet blackout and the absence of security, fear and panic was palpable in every home.

At that point it was well know that economy has come to a grinding halt. The government then started a vicious campaign in government run media that portrayed the anti-government protesters as responsible for their hardship. That campaign at some point shied from calling the protesters criminals but it was giving many hints that there actions were destroying the country. This was combined with fuel shortages and food shortages. There was mass looting going on and that was also blamed on the protesters.

My impression is that it was the National Democratic Party thugs who were responsible... it is no secrete that there are many thousands of those, but up to this point they were put to use to intimidate government opposition.

Things were getting desperate in the next few days and many were gripped with fear and a desire to return to normalcy. Many people were bleary eyed and tired from having to do neighborhood watch. Everybody felt that they could not go on like that much longer. This situation was even more critical for the many Egyptians who earn their living through daily wage. Those have no reserves or savings and their children must have been starting to grow hungry. Dread and fear was thick in the air, and for many that sense of isolation was growing. Not just isolation from the outside world due an Internet blackout, but also from each other.

Whole neighborhoods were locked down and only neighborhood residence were not allowed passage during curfew hours, which ran daily from 3pm to 8am. Fragmentation was on the rise again.

Word spread that on the first of February there will be a million person march to Tahrir square. The government orchestrated a campaign of fear and fragmentation did not deter the protester from showing on that day. That is despite the fact that many were still fearful for their family and property. Many criminals are still out of the loose. Yet after a massive show up and cries for “the people want bring down the president” rocked the whole of Tahrir square, that voice seemed unheard to Mubark and his coterie.

Later in the day he made that announcement that he will not be running for another term, that was too little and too late for the protesters. Mubarak had at this point due to the security vacuum and slow action proven untrustworthy and not fit to rule if one were to describe it in generously. The consensus however amongst those in Tahrir is that he is criminal thug of the worst kind.

My view was that this man is determined to maintain his grip on power, even if it mean the total destruction of his country. However, many Egyptians who had not witnessed first hand the spirit and events on the 25th and 28th of January were at that point in time scared and starved into submission, for them the return to “normalcy” was paramount.

Moreover, some of those who were not directly involved felt that this was a significant achievement and we should just stop here and deal with the rest through other political methods. Their fear made them lose sight of the fact that it was Mubark who ordered a telecommunication black out, it was Mubarak or his police chief who was responsible for the security breakout and the loss of life and limb during the demonstration. It was his tyrannical arrogance and gross inhumanity to the death of many of Egypt's finest youth that outraged the protesters the most.

He made no apology, not even a hint, and not a promises that those responsible will be held accountable. He had proven completely untrustworthy to the protesters, and we were determined to stay in Tahrir until Mubarak leaves. The Egyptian government media and even most privately owned ones started to present the view that the protesters had achieved a great deal of what they had wanted and that further protest at Tahrir would only send the country into chaos. They blamed all the hunger and fear they have been experiencing on the protesters.

Furthermore Mubark made a statement that brought several Egyptians to tears. Here was an elderly president reminding Egyptian of his services to the country through times of war and peace and telling that he intends to die in his country and never flee it. Mubark has for many years maintained a father figure status amongst many Egyptians and few would doubt that he has indeed done good things for the country, and there was a complex love-fear-hate relationship that he had with his people. A feeling grew amongst many Egyptians that such a man was worthy of more dignified exit than the president of Tunisia. That feeling was not shared by those who experience first hand the demonstration on the 28th and saw many of their “brothers” maimed or killed for freedom.

Freedom to us is none negotiable, Mubark has shown his true face as a tyrant and there was no doubting his phony democracy.

We held our ground at Tahrir and we were adamant that our demands must be met. When I joined them on the following day, it was clear that their numbers have dwindled. Many, it seemed could not stomach further disruption to normalcy. Many had to go out and work to feed their families. It was a very sad sight with a great deal of tension in the air.

The National Democratic Party started to slip in agents into Tahrir to play on the protester fears. Many had a sad countenance, fearing the loss of the spirit that they managed to bring about. The protester had heard the Mubarak's people are organizing a demonstration to support him that will be marching to Tahrir square, we were determined to hold our Revolution to the highest ideals and no let any weapon into Tahrir. We were often chanting “selmia” in reference to our desire to keep it peaceful.

Around noon we were attacked from several sides by the pro-Mubarak protesters. It was a vicious and organized attack, something that was cleary planned. In the beginning we tried to simply push the pro-Mubarak protesters away and then many fell under a hail of rocks. It is clear that the pro-Mubarak protesters were going the way of violence.

That noble flame and spirit of the revolution was fading away. The dream was almost dying. Just when all seemed lost, the noble posters had to resort to violence for self defense. It was sad to see a peaceful and innocent protest turn very violent in the face of thuggery. We held strong against armies of payed thugs and members of Mubark's police force in plain clothes.

This Revolution is NOT about politics. It does not have an agenda or an ideology. It is about the awakening of a new spirit in Egypt. For it to grow it must breath the clean and fresh air of freedom. When it is born it was gasping for air and had hence to almost instinctively, as a baby would, try to remove the dirty old rag of pseudo-democracy and tyranny from its face.

I pray that the beautiful spirit will survive with minimum scars after the violence on the 2nd and 3rd of February.

Mohammed El-Beltagy
The writer is a professor of Operations Research at Cairo University and co-founder of Peerialism, a Stockholm based Software company